A propósito da decoração da Toca em Os Maias

Os pecados que decapitaram João Baptista

Uma das maiores injustiças da história bíblica foi a decapitação de João Baptista (Marcos 6:14-29). Eis os fatos: João tinha pregado contra o casamento do rei Heródes com Herodias e, por conseguinte, Heródes pô-lo na prisão. Heródes não desejava ferir João, mas Herodias odiava-o. Mais tarde, numa celebração de aniversário em que estavam presentes importantes figuras da sociedade, a filha de Herodias, Salomé, apresentou uma dança insinuante. Heródes, tendo ficado extasiado com a dança, prometeu-lhe, sem pensar, fazer tudo o que ela desejasse. Após consultar a mãe, Salomé solicitou a cabeça de João sobre o seu prato. Heródes não queria matar João, mas não queria voltar atrás na promessa que tinha feito diante de tantos convidados. Assim João foi decapitado.

Quatro pecados que conduziram a essa tragédia.

§  Um casamento ilícito. João disse a Heródes que ele não tinha o direito de estar casado com Herodias.

§  Uma dança sensual. Somos uma sociedade tomada pela sensualidade – boates, filmes, revistas e programas na televisão alimentam o apetite cada vez maior pela sensualidade. Deus exige a pureza de vida e de pensamento (Filipenses 4:8; Romanos 13:13-14).

§  Uma promessa precipitada. Heródes não tinha o direito de prometer a Salomé o que ela quisesse. Era como um cheque em branco.

§  Covardia. Heródes deveria ter renunciado o seu voto precipitado, Se o cumprisse, levaria-o a pecar. Mas ele recusou para não perder o prestígio diante dos seus convidados. Devemos fazer com coragem o que é certo, ainda que nos exija voltar atrás e passar vergonha diante das pessoas.

Os Maias - narrador e marcas estético-literárias queirosianas

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Os Maias - Espaço e Crítica de Costumes

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Os Maias - Ação, Personagens e Tempo

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Contextualização Histórica e Literária - Os Maias

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Excertos dos episódios da Crónica de Costumes e perguntas de interpretação (com a respetiva resposta)

Lê atentamente os excertos e responde de forma completa às questões que se seguem:

Excerto 1 – Jantar no Hotel Central

«Esse mundo de fadistas, de faias, parecia a Carlos merecer um estudo, um romance… Isto levou logo a falar-se do “Assomoir”, de Zola e do realismo: e o Alencar imediatamente, limpando os bigodes dos pingos de sopa, suplicou que se não discutisse, à hora asseada do jantar, essa literatura “latrinária”. Ali todos eram homens de asseio, de sala, hem? Então, que se não mencionasse o “excremento”!

Pobre Alencar! O naturalismo; esses livros poderosos e vivazes, tirados a milhares de edições; essas rudes análises, apoderando-se da Igreja, da Realeza, da Burocracia, da Finança, de todas as coisas santas, dissecando-as brutalmente e mostrando-lhes a lesão, como a cadáveres num anfiteatro; esses estilos novos, tão preciosos e tão dúcteis, apanhando em flagrante a linha, a cor, a palpitação mesma da vida; tudo isso (que ele, na sua confusão mental, chamava a “ideia nova”), caindo assim de chofre e escangalhando a catedral romântica, sob a qual tantos anos ele tivera altar e celebrara missa, tinha desnorteado o pobre Alencar e tornara-se o desgosto literário da sua velhice.»

                                                                                                       Cap. VI, pp.162-163

1.     Explicita o confronto de ideias, presente neste excerto, indicando os seus defensores. 

O excerto apresentado, pertencente ao Jantar no Hotel Central, é representativo do grande confronto de ideias relativamente à literatura que se estabelece neste evento.

       Carlos e Alencar são as personagens que se destacam neste fragmento, como representantes do Realismo e do Romantismo, respetivamente.

Crónica de Costumes - Corrida de Cavalos - II

Crónica de Costumes - O Jantar no Hotel Central - II

Crónica de Costumes - O Jantar dos Gouvarinho

Os Maias - Eça de Queirós - documentário

Crónica de Costumes - Personagens-tipo

Crónica de Costumes - Visão Pessimista do Portugal da Regeneração

Crónica de Costumes - Sarau da Trindade

Crónica de Costumes - Episódio dos Jornais

Crónica de Costumes - Corrida de Cavalos - I

Crónica de Costumes - O Jantar no Hotel Central - I

Os Maias - Crónica de Costumes

Os Maias - A crónica de Costumes

            A par da história da família, encontramos episódios que funcionam como a caracterização da sociedade portuguesa. Estes assumem a forma de crítica e de sátira social, revelando os defeitos sociais que impedem o progresso e a renovação das mentalidades. São apresentados como espelho dos elementos estruturadores da ação portuguesa e da forma de compreender e de estar no mundo daqueles que integram o país e que, afinal, se traduzem em falta de visão histórica e cultural, em ausência de espírito crítico, em apatia e ociosidade ou em importação de modas estrangeiras que não se adequam ao nosso perfil nacional, já para não falar no oportunismo decadente e medíocre que caracteriza os atos dos homens da nossa terra.

            Os espaços sociais aparecem construídos, na obra, quer através dos ambientes vividos pelas personagens, em determinados momentos, quer através do percurso de personagens que tipificam um determinado grupo social, caracterizando-o.

            São de realçar alguns episódios, onde a criação de ambientes específicos revela a preocupação do autor no sentido de evidenciar algumas das características mais flagrantes do povo português. Esses episódios (a par do percurso efectuado pelas personagens-tipo) constituem um dos vectores estruturais da obra: a crónica de costumes.

Material audio sobre os conteúdos de 11ºano (e parte de 12º)

Neste link http://www.ypodcast.pt/ylearnportugues poderão encontrar informações audio acerca dos conteúdos de 11ºano (e ainda alguns de 12ºano). Pode ser uma boa ajuda para o estudo.

Perguntas e respostas-modelo - Os Maias

Perguntas e respostas modelo – Os Maias

p. 51-52 “Deram dez horas...” até ao final do parágrafo “Daí a dias fechou-se...”

1.     Analisa os sentimentos que dominam Afonso da Maia ao longo do excerto.

Ao longo deste excerto, é possível analisar os vários sentimentos que percorrem Afonso enquanto pai e enquanto avó.

Afonso contempla o neto “enternecido”, mostrando um imenso carinho e ternura, o que lhe permite apaziguar a dor que sente por toda a situação que está a viver. O amor que sente pelo neto, fá-lo ser preocupado com o seu bem-estar, estando disposto a fazer qualquer coisa, a satisfazer qualquer necessidade do neto, perguntando à ama se é preciso alguma coisa, “abafando a voz”, de modo a não perturbar o sono de Carlos. Esta preocupação pelo neto é igualmente demonstrada pelo facto de Afonso não “[ousar] beijá-lo, para o não acordar com as barbas ásperas”.

Em relação ao filho, sente uma grande preocupação e angústia, “não pôde sossegar” durante toda a noite, mostrando-se extremamente inquieto, “numa opressão, uma inquietação”, que o deixava em alerta, já que se  apercebera do estado de espírito do filho. Esta perturbação é tal que não o deixa adormecer, já que pressente que o seu filho pode cometer suicídio. Este seu pressentimento provoca-lhe uma enorme aflição, sendo o seu estado de completo desespero quando ouve o tiro, “gritando” de dor.

Este excerto comprova a diversidade e gradação de sentimentos por que Afonso passa, o que faz deste momento um dos mais dramáticos para esta personagem.

Perguntas e respostas-modelo - Os Maias

Lê o excerto da página 20 d’ Os Maias (edições Brasil) desde «Esta carolice que o cercava…» até «… teve o seu bastardozinho.».

1.     – Insere o excerto na globalidade da obra.

Este excerto insere-se no capítulo I do romance Os Maias de Eça de Queirós fazendo parte da intriga secundária. Após a família Maia ter regressado a Portugal do seu exílio em Inglaterra, Maria Eduarda Runa adoece, o que transforma o Ramalhete num exemplo de catolicismo «lançando Afonso num ateísmo rancoroso». Este excerto revela essencialmente a caracterização de Pedro da Maia, que «estava quase um homem» e a dependência que existia entre ele e a mãe. Posteriormente Maria Runa morre e Pedro fica durante muitos meses numa agonia profunda.